Паоло Гербаудо
итальянский социолог и политолог, работает в King's College (Лондон). Директор Центра цифровой культуры и руководитель бакалаврской программы по цифровой культуре (King's College, Лондон). Исследует цифровой активизм и цифровую политику.
125  
ЛекцияМинск7 декабря 2016
Цифровой активизм и новая культура протеста
7 декабря (понедельник) в рамках проекта «Европейское кафе – открытое пространство Европы» состоялась публичная лекция Паоло Гербаудо

Страницы

Насколько мне известно, Маркс не очень популярен среди беларусов, в виду истории авторитаризма и государственного социализма. Однако, я все же приведу пример из трудов Маркса, чтобы немного вас расшевелить. С точки зрения Маркса, индустриальное производство имели две стороны. С одной стороны, это инструмент эксплуатации, доминирования и контроля одного класса над другим классом. С другой стороны именно на фабриках и промышленных производствах рабочий класс имел возможность к самоорганизации и борьбе за свои права. Для того, чтобы капиталистическое производство осуществлялось, люди должны были быть сконцентрированы в одном месте. А находясь рядом, они знакомились друг с другом, чувствовали солидарность, а значит, могли объединяться. В определённом смысле, социальные медиа можно рассматривать как эквивалент этих фабрик. При этом они занимают промежуточное пространство между тем, где люди работают и где люди отдыхают. И если промышленные фабрики позволяли концентрировать большое количество людей в одном месте, то социальные медиа основаны на создании связей между различными людьми, благодаря взаимодействию которых становится возможной реорганизация политических явлений.

По этой причине протестные движения становятся парадоксальными, в особенности для тех людей, для которых корпоративные символы ассоциировались с символами врага. В странах, где происходили протестные движения можно было наблюдать каким образом использование корпоративной символики, например, Facebook и Twitter, воспринималось протестующими как символы их протестного движения. Можно провести параллель с тем, как символы труда: серп и молот, использовались в рабочем движении.

Символ, который вы видите на экране, все вы хорошо знаете, хотя возможно для ваших бабушек и дедушек это может быть похоже на какой-то китайский символ. Этот символ обозначает включить/выключить, а на арабском внизу написано слово «народ» – на этом примере очень интересно отслеживать как сочетается символ цифровых медиа и протестная идея, каким образом они объединяются вместе, чтобы стать символом политического единения.

И еще одна фотография, где корпоративный символ Facebook сочетается в граффити с символом 6-го апреля, одной из наиболее популярных протестных груп в Египте.

Еще одна фотография достаточно ироничная, это стена, которая была построена армией на площади Тахрир, чтобы не давать протестантам пройти на площадь. На бетонных блоках написано “Пожалуйста, войдите в свою учётную запись здесь” (Please, Log In Here). То что мы видим здесь, это достаточно пародоксальное использование символов, которые вовсе не являются политическими, корпоративных символов компаний, когда они используются точно таким же образом, как «А в круге» анархизма. И это достаточно шокирующе, потому как опять же, они не являются политическими символами, это символы капитализма.

Возможно, одним из самых забавных примеров подобных переплетений цифровых медиа и протестных движений, является обложка сатирической книги Mustafa Shoaib, где изображен типичный арабский протестант. Это репрезентация того, что в Египте стали называть «молодежь Facebook». Естественно, это очень яркая персонификация и репрезентация противоречий, которые существуют в цифровых медиа и протестной культуре.

На флаге у протестующего корпоративные символы youtube и Facebook и они использованы как политические символы, например, исмвол анархии или красная звезда. Два других символа - это символы двух основных футбольных клубов Каира, потому как футбольные болельщики стали одной из важных сил революции. На майке легко узнается лицо Че Гевары, и арабская надпись “ислам это решение”, что является девизом исламского братства. Итак, на фотографии легко сочетаются ислам, Че Гевара и немного марихуаны, выглядывающей у него из сумки. Все это передает эклектичную и противоречивую культуру, с которой каждый день мы сталкиваемся в цифровых медиа, где абсолютно несовместимые с первого взгляда вещи логично соединяются вместе.

По этим примерам может показаться, что с за этим стоит политический вакуум, если сравнивать это с протестными движениями прошлого, где были глобальные идеи, такие как социализм, рай на земле по Марксу, равенство, свобода для либералов и так далее. Создается впечатление, что ключевыми ценностями современных людей может стать такая Facebook утопия, где все ставят друг другу ‘like’, делятся забавными картинками или интересными фактами. В то время как утопия этих движений оказывается гораздо более сложной. Например, логотип Facebook претендует на то, чтобы олицетворять собой что-то, что выходит далеко за пределы Facebook: это идея связи, дружбы, автономии и свободы - все, что заложено в “сердце” Западного мира. И создается такое политическое впечатление, что все это мультивокально, что опять-таки это оспариваемое пространство, которое может использоваться капиталистическими компаниями, такими как Uber, Airbnb, дабы заставить людей работать больше за меньшие деньги. Но также это может использоваться демократическими движениями, стремящимися улучшить условия труда.

Этот коллаж имеет повторяющиеся мотивы с предыдущим, используя странное сочетание символов: флаг Facebook, сигары, дама, одетая в розовое, символизирующая гендерную направленность. Но что особенно важно здесь это то, каким образом цифровые технологии стали не просто технологиями, не только инструментом или аппаратом, позволяющим нам делать все быстрее и лучше, но они также стали теми культурными кодами, с помощью которых мы понимаем мир, окружающий нас.

Вот еще один пример с событий “Occupy WallStreet” - “Error 404. Democracy Not Found” (Ошибка 404. Демократия не найдена), что очевидно является шутливой аналогией с надписью в браузере “Страница не найдена”. Точно также в современной протестной культуре существуют ряд фраз, пришедших из цифровых медиа и использующихся широко в Интернете. Например, “если система не работает – перезагрузите систему” или “загрузка демократии – процесс начался”. Все эти заимствованные фразы из Интернет-слэнга показывают, что существует определенный цифровой код, который может широко использоваться всеми участниками протеста. И активисты пытаются с помощью этих слов, – «загрузка», «перезагрузка», донести чаяния протестующих.

Страницы